设为首页 | 加入收藏 | 网站地图
   
首  页
研究会概况
新闻资讯
国学大家
国学论坛
国学大讲堂
国学动态
国学宝典
书画名家
演艺名家
国学画苑
国学视频
人物访谈
国学报刊
国学诵读
中华文坛
企业风采
国学会务
国学微博
国学留言
您现在的位置:首页 >> 国学大讲堂 >> 内容

试以地域文化为例——“中国精神”漫笔

时间:2012-11-02 15:32:58 点击:

  核心提示:其实,“中国精神”就是中华文化精神。文化精神表现在各个层面,主要是两个层面,即学术理论的层面(如以孔孟之道为代表的儒道释优秀传统),以及社会实践的层面(如鲁迅所谓的“中国的脊梁”)。 ...

    什么是“中国精神”?或曰“热爱祖国、服务人民、艰苦奋斗、遵纪守法、崇尚科学。”或曰“团结,不怕困难,万众一心,众志成诚。”或曰“吃苦耐劳,不怕困难,团结一致,勇往直前的英雄气概。”或曰“勇敢,坚强,大爱,团结。” 或曰“博爱,爱祖国,爱人民,爱家庭,爱父母。”
    或曰“中国精神”“就是一种狼的精神!团结!智慧!不怕困难!拼到最后一刻也不放弃!中国在世界上已经在确立自己的地位,谁敢小瞧我们!”
     其实,“中国精神”就是中华文化精神。文化精神表现在各个层面,主要是两个层面,即学术理论的层面(如以孔孟之道为代表的儒道释优秀传统),以及社会实践的层面(如鲁迅所谓的“中国的脊梁”)。
    然而,中国各个地区体现这一总精神的地域文化性格,却表现出异彩纷呈。
    鲁迅在《雪》中描绘出一种诗意般的景象:“江南的雪”“滋润美艳之至”,“隐约着青春的消息”;“朔方的雪”“永远如粉,如沙,决不粘连”,“晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生辉,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾。”又在《北人与南人》中明确地指出:“北人的优点是厚重,南人的优点是机灵。”
    最新研究结果表明,生活在热带地区的人暴燥易发怒;生活在寒带具有较强的耐心耐力,北极圈内的爱斯基摩人被称为世界上“永不发怒的人”;居于温暖宜人的水乡,机智敏捷,多情善感;山区居民说话声音宏亮,对人诚实,处事爽直;草原牧民心情舒展,性格豪放,热情好客;而长期生活在城市却深感憋闷,孤僻而忧郁。
    我国地形西高东低,疆哉辽阔,横跨温、热两大气候带,“小文化 ”深入人心的道统传习,“千里莺啼绿映红”与“千里冰封、大漠孤烟、钦马长城窟”的万千气象,经年累月地塑造着生民的适应能力和气质习性。要是将我国北人和南人、北曲和南曲、京派艺术和海派艺术作一番对比的话,那么,各自相对的优势大体是可圈可点的。例如:司马迁与屈原,陈胜、吴广与越王勾践,李自成与李秀成,李正敏与红线女,刘毓中与麒麟童,勇者与智者,粗犷与细腻,笃厚与精明,骠悍与灵巧,崇义尚武与多谋善断,两肋插刀与卧薪尝胆,冲锋陷阵与韧性战斗,不一而足。
    再如我省陕西,南北狭长,南为秦巴山地,中为渭河平原,北为黄土高原,气候差异显著,文化性格不尽相同,但基本上是本地区文化特性的融合。
    汉魏以来,氐、羌、匈奴入居陕北,“土鞑回番族类稠”,“圣人传道此处偏遗漏”。瘠薄的陕北,孤悬塞外,千沟万壑,连绵起伏,望不尽的黄土岩石。加之山秃穷陡,水恶狼吼,狂风阵起,守望黄土,生成一种重义尚武、憨厚强悍、征服苦难的强烈冲动和生死相随的牺牲精神。你看那惊天动地的安塞腰鼓:欢、洒、狂、猛、刚,发狠了、震怒了、忘情了、陶醉了、不要命了,实为秦地北部民间审美精神之生动写照。还有那柔肠寸断的“信天游”:“信天游,不断头,断了头,穷人就无法解忧愁!”信天游高亢奔放,简洁明快,信口喊唱,回肠荡气,苍茫恢宏,深藏着凄凉悲壮,清峻刚毅又沉郁厚重,日子艰辛而又生性乐观,特别是对爱情的追求,热烈率真颠狂,恣肄抒情,出奇的大胆,语出惊人,比兴夸张,韵味悠长,奋不顾身。“三月的桃花满山山红,世上的男人爱女人。”“听见哥哥唱着来,热身子扑向冷窗台。”“谁昧良心天火烧”,“咱们俩死活哟在一搭!”耳熟能详的《东方红》曲调,就取自表白坚贞爱情的“信天游”:“骑白马,走沙滩,你没有婆姨我没有汉。咱俩拧成一吐嘟蒜,一块生来一块烂。”或者:“骑白马,挎洋枪,三哥哥吃的是八路军的粮。有心回家看姑娘,打鬼子顾不上。”人们惊奇地发现了:高原风情的“信天游”披肝沥胆,高亢悠长,以不可拦阻之势忘我地冲向旧礼教,是优美品格的生动写照,是陕北人恩怨情仇人生百味的深度坦露,是陕北地区民风民俗的百科全书!
    关中文化圈,地属农耕文化,出类拔萃的文化遗存,可见于永寿人李敬寅赠我咏陕一百六十四言的长联:
    八百里锦绣秦川人杰地灵俊彩星驰自东而西突兀眼前潼关天堑华岳仙掌骊出晚照灞柳风雪曲江流饮雁塔晨钟咸阳古渡草堂烟雾太白积雪法门佛光天造地设气象峥嵘辉映四海万里丝路从此始
    五千年文武胜地物华天宝龙与凤助从古到今尽现脚下半坡陶瓶桥山古柏周原铜鼎陈仓石鼓始皇兵俑汉城瓦当昭陵六骏梁山雄狮明代城墙碑林石刻鬼斧神工辉煌灿烂声闻九州长安自古帝王都
    还有那覆压三百余里的阿房宫,以及几笔勾勒几锤子浅雕即成生命的发动和力的震慑的茂陵石雕,堪与骁勇无敌又通人性的昭陵六骏相映生辉。史载,“关中民风淳厚”,有“先王之遗风”,“秦之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死。”“其民厚重质直,笃于仁义,强毅果敢。”其心性气质,信守“三纲五常”、“三从四德”,像秦川牛一样老老实实拉犁干活,又以“关中愣娃”的生、冷、倔、犟的脾气敢拍桌了掀板凳,狠透铁、硬头王、硬到底。
    其文化性格的艺术代表,我以为是鲁迅称作“古调独弹”的陕西梆子:秦腔。秦腔,繁音激越,慷慨悲壮,热耳酸心,“秦之声”也。听一听王宝钏,柔肠百转而性情刚烈,爱就爱它个虽九死犹未悔,十八年,不简单!王宝钏成了陕西女人的形象使者,陕西人传统道德的偶像。秦腔的哭音惊天动地,不信你试试,在寥天地里运足气、大吼一段任哲中的《周仁回府》吧,那对于“卖主求荣”的控诉与仇恨,那几声凄厉几声抽泣,那视死如归的决绝而又缱绻不绝如缕。那八百里秦川的锣鼓家伙,与陕北安塞腰鼓相得益彰,乱棰棰得震天响,敲将起来无限疯狂,天快要塌下来了!
    这是一种精神,是九头牛也拉不回的倔犟到底的冷娃脾气,即“你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他”的硬汉精神。
    其实,同全国各地一样,陕人的弱点也很明显。“三十亩地一头牛,老婆娃娃热炕头”,安居乐业的守成意识,长时期的封闭状态,眼界和思维受限,虽无殖民文化的污染,亦乏现代文明的亲和。义气与老气、豪气与蛮气、侠气与匪气、节俭与小气、急公好义与拚命硬于相依相伴;传统的美德与家教的守旧、吃苦耐劳与保命哲学、性解放与性麻木难舍难分;对土地的崇拜与对惰性的宽容、对命运的抗争与对神鬼的依附、对小日子的眷恋与对走四方闯天下的冷漠相反相成;正直与保守、厚重与落后相悖存。
    所以,鲁迅在“北人的优点是厚重,南人的优点是机灵”之后接着写道:“但厚重之弊也愚,机敏之弊也狡。缺点可以改正,优点可以相师。相书上有一条说,北人南相,南人北相者贵。我看这不是妄语。北人南相者,是厚重而又机灵,南人北相者,不消说是机灵而又能厚重。”鲁迅自己常常赞美乡邦富于反抗、复仇及爱国精神,说“会稽乃报仇雪耻之乡”,“身为越人,未忘此义。”伟大的鲁迅兼南、北方厚重与机灵而有之,故而成为中国新文化运动的主将,被誉为“人格神”、“民族魂”。作为陕人,我们也可以说:陕西乃古都京畿之地,朔风劲吹,渭水长流,兼李自成造反精神、艰苦奋斗的“延安精神”和“关中愣娃”硬汉子精神而有之,解放思想,鼎故革新,未忘此“秦人魂”也。
    由此,可以梳理出一条人文资源的长链:从游牧文化到农耕文化,从黄土高原文化、草原文化到西域文化,从封建专制文化到高士名士文化,从雅文化到俗文化,从精英文化到大众文化,从乡土文化到城镇文化,从封闭到开放,从地域文化到现代文明,各种文化交融杂糅,合成了秦地独特的文化精神内涵,由点及面,足以见中华血统不息之渊薮——民族文化精神即“中国精神”。
    中华传统文化的价值观,将“仁”放在首位,“仁者爱人”、“以仁为本”就是“以人为本”、“以爱为本”。传统文化中的基本理念如“天地君亲师”、“天下为公”、“天行健,君子以自强不息”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“已所不欲,勿施于人”、“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫”、“杀身成仁,舍生取义”、“捐躯赴国难,视死忽如归”、“恻隐之心人皆有之”等等,使人面临危难时先群体而后个人,增强人的忧患意识,使社会可望拥有一个公理诉求的空间。
    西方主体文化的基石是基督教精神,自由、平等、博爱、民主和救世精神。西人重视人权,崇尚独立人格,富有进取心,改革开放时代之中国,当然要拿来,但是, 尺有所短,比照中国传统彰显“利他”的最高荣耀,如 “大公无私”、“先人后己”、“和为贵”、“抑强扶弱”、“兼爱非攻”来,西人崇尚竞争,鼓励冒险,但家庭关系淡漠,集体观念较弱,以自我为中心,容易走向极端的个人主义。
    我国五四新文化最张扬的是源于西方文化的“独立之思想,自由之精神”,对抗不人道的王道、孝道和妇道,然而矫枉过正,传统家庭中父慈子孝、双向调节的人伦关系遭到破坏。旧家庭固然压抑个性,但也有和睦进取、尊老爱幼的美德;娜拉和觉慧们都“走出家庭”,未必就是真正的反叛。
    中西文化相对撞,演译出不同版本的兴国之梦。
    娜拉“走出家庭”了,可是“娜拉走后怎样?”从疯狂走向复兴,又从复兴走向沉思,重大的历史关头,依然困惑着我的大中华。
    顾准出现了!早在70年代,奄奄一息的角落里,一个被缚的普罗米修斯为灾难深重的民族寻找出路,20多年以后人们才发现他,波谲云诡的改革大潮中《顾准文集》出版。
    顾准刻苦地钻研马列,发愤着书,以历史的新发现挑战经典权威。用热血和胆汁写就掷地有声的文字,纵论民主与极权、理想主义与经验主义、诗歌的社会主义与散文的社会主义、终极目的与多元竞赛等等,其精妙之雄辩足以震聋发聩,实乃中国思想界之一大奇观!王元化对顾准做出精辟的评价:“在造神运动席卷全国的时候,他是最早清醒地反对个人迷信的人;在‘凡是’思想风靡全国的时候,他是最早冲破教条主义的人。仅就这一点来说,他就比我以及和我一样的人,整整超前了10年。”让顾准的思路帮助我们寻找中华民族的良心,深刻理解中国的传统的精神。
    历史发展到了今天,困惑国人的,依然是:究竟怎样比照中西文化,怎样谋求二者相遇、相吸以创造新的文化理念。持续多年的“为体”与“为用”之争,“为主”与“为辅”、“融合”与“创新”、“剥离”与“结合”、“拿来”与“取而代之”之争,众声喧哗,非常迫切又非常难产。有人主张西化,西化的“超越”富有独创性,有人主张回归传统;有学者认为现代文化不是移植过来的,而是中国本土自身慢慢发展起来的,首先要找到自己文化的基因,中西相遇,通过相互的理解与对话加以吸收。
    历史性的迫切,在于如何历史地面对中国的传统文化,尤其是孔孟之“道”。一位现役军官、文化学者兼作家大胆放言:西方的历史是一部改恶从善的历史,中国的历史则是一部改善从恶的历史;古代西方什么都禁,就是不禁人的本能,中国什么都不禁,独独禁人的本能;西方人敢于展示自己,既敢于展示自己的思想,又敢于展示自己的裸体,中国就知道穿衣服,给思想穿衣服;西方鞭挞自己的黑暗,所以得到了光明,它的思想在驰骋,中国歌颂自己的光明,结果带来千年的黑暗。孔子能算思想家吗?他的作品从未为中国人的内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转,是官场化社会的哲学,儒学对中国人是有罪的。有的学者认为:应该把“孔子”跟“孔家店”区别开来,“孔家店”利用孔子极高的威望和道德成就了一个政权或秩序,所以鲁迅、吴育、胡适他们痛恨“孔家店”。而孔子,却是中国的圣人,他要人恢复被贵族破坏了的文化秩序——“礼”,对人有敬爱之心,做“仁者”,尊重人,做堂堂正正的人,做君子,不做小人,哪怕你属于劳动阶层。这是孔子在精神上给中国人一个很大的贡献。
    人类各种文化形态都是普遍的、相通的,阴阳绝配,自然谐和,你中有我、我中有你,不然不可能发展到今天文明的程度。费孝通晚年提出“文化自觉”的理论,即“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”四句话十六个字。他强调,“文化自觉”不以本民族文化的标准判断异民族文化的“优劣”, 必须加强文化转型的自主能力,多样共存,取长补短,共同发展。
    “天人合一”才不至于打破平衡,“远神而近人”才能现实“四海之内皆兄弟”的博爱理想,人类文化的“大融合”恐怕是一个不可抗拒的趋势。孔子的“大道之行也,天下为公”、“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”;荀子的“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”;林肯的“民有、民享、民治”;孙中山的“世界大同”、“民族、民权、民生”,直到我们现在的“以人为本”、“科学发展观”……光前裕后,世所共颂!
    怎样融合?有待各家评说,正像马克思主义与中国实际情况相结合那样,也像中国新世纪文化理论体系如何与时俱进那样,建国至今,60多年矣,仍在苦苦地探索之中。
    一言以蔽之,吾从鲁,笃信鲁迅先生深刻的总结:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
    也就是中华民族优秀的文化传统——我炎黄子孙全力以赴的“中国精神”!

 

(阎纲,毕业于兰州大学中文系,同年分配到中国作家协会,1986年调中央文化部。编辑的报刊:《文艺报》《人民文学》《小说选刊》《当代文学研究丛刊》《评论选刊》《文论报》《中国文化报》《中国热点文学》。 出版的评论集:《阎纲短评集》《神•鬼•人》《余在古园》等10部。多次获中国当代文学研究会研究成果表彰奖。 出版的随笔杂文散文集:《冷落了牡丹》《一分为三》《惊叫与诉说》《座右鸣(勿错为“铭”)》《我吻女儿的前额》等8部)

作者:阎纲   来源:陕西省国学艺术研究会
  • 上一篇:也说“勇、智、敏、仁”
  • 下一篇:没有了

  •   相关文章

      发表评论
    • 大名:
    • 内容:
      评论列表
    国学视频
    壬辰清明祭孔活动
    壬辰清明关中书院祭孔活动报道...
    壬辰清明祭孔活动
    直播测试信息
    本类热门
    本类推荐
    Copyright © 2008 - 2012 sxgxyjh.com Corporation, All Rights Reserved
    版权所有:陕西省国学网 http://www.sxsgxw.com
    主办单位:陕西省国学研究会
    地址:西安市大唐西市国际古玩城3-710335室 电话:029-84386607 传真:029-84386607
    邮箱:sxsgxw@sina.com 陕ICP备12000448号